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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0474_p0057a05║   　　No. 474-A
X25n0474_p0057a06║   　　 刻 金剛 決疑題辭
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X25n0474_p0057a08║   般若為諸佛母。菩薩之 真因。眾生之 佛性。生靈之 大
X25n0474_p0057a09║   本也。由向背之 分。故有聖凡之 別 。是知眾生日用現
X25n0474_p0057a10║   前 見聞知覺。皆般若之 光 。端在信 不信 耳。故曰諸佛
X25n0474_p0057a11║   智海以 信 得入 。靈山一 會。得度弟子雖出生死。而不
X25n0474_p0057a12║   信 此法。無成佛之 分。勞 我世 尊多方淘汰種種彈呵。
X25n0474_p0057a13║   而劣 解之 徒展轉生疑。以 為非己智分。以 疑根未拔
X25n0474_p0057a14║   故本智不現。及至般若會上。如來以 金剛 智而決斷
X25n0474_p0057a15║   之 。直使聖凡情盡生滅見亡。而本有智光 。豁然披露。
X25n0474_p0057a16║   始信 自心清淨。了 無一 法為己障礙。此金剛 般若。直
X25n0474_p0057a17║   拔疑根。為發最上乘者說。殊非淺識薄德所能解。故
X25n0474_p0057a18║   黃梅以 此印心。以 其一 法不立。是為宗門正眼也。昔
X25n0474_p0057a19║   天親列 二 十七疑。解此一 經。以 疑潛言外。而此方義
X25n0474_p0057a20║   學。執筌失指。從前 得意忘言者希。予自幼能誦而。長
X25n0474_p0057a21║   不解。每思六 祖大師一 言之 下。頓了 此心。何 世 無悟
X25n0474_p0057a22║   入 之 人。由正眼不開。返為性障。因住 曹溪。偶 為大眾
X25n0474_p0057a23║   發揮一 過。恍然有悟。而言外之 疑。頓彰心目。信 乎。此
X25n0474_p0057a24║   法離文字相。非思量分別 所能解也。因拈示一 斑。以
X25n0474_p0057b01║   當法施。初 刻 之 嶺南。再 刻 於五 雲。又刻 於南嶽。門人
X25n0474_p0057b02║   方玉。見而信 受。茲復刻 於吳門。將廣願四眾。同開金
X25n0474_p0057b03║   剛 正眼。的信 自心。則 成佛正因。將以 是為嚆矢也。
X25n0474_p0057b04║   丙 辰長至月憨山清道人撰
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X25n0474_p0057c02║   　　No. 474
X25n0474_p0057c03║   金剛 決疑
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X25n0474_p0057c05║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X25n0474_p0057c06║   　　　　明曹溪沙門憨山釋　德清　撰
X25n0474_p0057c07║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0474_p0057c08║   　金剛 二 字。解者都以 堅利 能斷為義。此泛說也。然
X25n0474_p0057c09║   　西域實有金剛 寶。此寶最堅不可壞。且能壞一 切
X25n0474_p0057c10║   　物。謂取此寶以 喻般若。能斷煩惱。此雖近理。總非
X25n0474_p0057c11║   　佛意。特尋常宿習知見耳。
X25n0474_p0057c12║   　蓋般若。此云 智慧。乃是佛的心。所謂佛智慧也。波
X25n0474_p0057c13║   　羅蜜。義云 到 彼岸。乃指此心極盡處也。今題云 金
X25n0474_p0057c14║   　剛 般若波羅蜜。標此經所說。特顯佛一 片金剛 心
X25n0474_p0057c15║   　耳。且金剛 心乃佛修 因證果之 本心。今出世 教化
X25n0474_p0057c16║   　眾生。全 用此心。今教菩薩以 金剛 心為本修 因。為
X25n0474_p0057c17║   　入 大乘之 初 門。故特示之 以 斷疑也。以 此心不是
X25n0474_p0057c18║   　世 間眾生常情。故舉世 不能知佛。且佛原不是世
X25n0474_p0057c19║   　間人。而今平空走到 人間來。則 人人見而生疑矣。
X25n0474_p0057c20║   　及其日用行事 。件 件 不與人同。說話不同。規矩不
X25n0474_p0057c21║   　同。事 事 法法。與世 間相反。故動 而見疑。宜其諸天
X25n0474_p0057c22║   　魔王皆欲害。調達阿闍皆要殺。而一 切人皆生謗
X25n0474_p0057c23║   　也。故曰。我出世 間。一 切天人阿修 羅外道魔王。皆
X25n0474_p0057c24║   　當驚疑。是也。不但 天人生疑。即弟子中上首如迦
X25n0474_p0058a01║   　葉等。舉皆疑佛。以 所說法。乍 空乍 有。乍 是乍 非。或
X25n0474_p0058a02║   　讚或斥。或獎或呵。全 無一 定之 言。而諸弟子。聞者
X25n0474_p0058a03║   　皆疑而不信 。故曰。將非魔作佛。惱亂 我心耶。上首
X25n0474_p0058a04║   　尚乃如此。則 新學可知。以 佛所說法。難信 難解故。
X25n0474_p0058a05║   　然佛出世 。一 番說法。則 今已三十年矣。弟子猶且
X25n0474_p0058a06║   　懷疑而不信 。是則 佛之 含冤 。蓋已久 矣。今日幸喜
X25n0474_p0058a07║   　空生。有些見處。窺見世 尊一 斑。忽生讚歎。故世 尊
X25n0474_p0058a08║   　因其疑而決破之 。乃披露自己一 片金剛 真心。表
X25n0474_p0058a09║   　白與他。使其了 悟不疑。令諸聞者。羣疑頓斷。故此
X25n0474_p0058a10║   　經。乃佛的示自心。以 斷弟子學佛者之 疑。不是說
X25n0474_p0058a11║   　般若能斷眾生煩惱也。如其不然。但 看經中一 一
X25n0474_p0058a12║   　皆是空生之 疑。疑佛之 心。佛表此心以 破彼疑。何
X25n0474_p0058a13║   　嘗說以 智慧斷眾生煩惱耶。故此經題。單是法。非
X25n0474_p0058a14║   　以 喻也。但 斷得弟子疑。就斷得眾生煩惱。此經一
X25n0474_p0058a15║   　味只是斷疑生信 為主 。以 學道之 人。以 信 為本。以
X25n0474_p0058a16║   　疑作障。故疑有三種。謂疑人．疑法．疑己。疑人謂認
X25n0474_p0058a17║   　人不真。即如弟子聞佛說色身法身。大身小身。不
X25n0474_p0058a18║   　知那箇是真佛。此疑人也。且其說法。方纔說有。却
X25n0474_p0058a19║   　又說空。方纔說空。却又說不空。以 其言不一 。故最
X25n0474_p0058a20║   　可疑。此疑法也。或有聞而能信 。不疑於法。又見其
X25n0474_p0058a21║   　法大。則 疑自己根小。不堪領荷。不能修 行。此疑己
X25n0474_p0058a22║   　也。今此經中。三疑都有。佛隨空生所疑處。即便 逐
X25n0474_p0058a23║   　破。頓斷彼疑。所謂疑悔永已盡。安住 實智中。此經
X25n0474_p0058a24║   　之 旨也。
X25n0474_p0058b01║   　此經。此方解者極多。都不合佛意。獨西域天親菩
X25n0474_p0058b02║   　薩。以 二 十七疑分經。極是。但 意出於聖人。而論傳
X25n0474_p0058b03║   　此方。已經翻譯。且譯人有巧拙不同。言不達意。反
X25n0474_p0058b04║   　生滯礙。使學人難省。此微妙幽旨。非口所宣。一 落
X25n0474_p0058b05║   　言詮。便 成渣滓。況著粗浮文字。何 以 達妙。此註述
X25n0474_p0058b06║   　之 難於描寫佛心。不無救顰之 醜。即如世 人作行
X25n0474_p0058b07║   　狀。但 可述事 。不能傳神。此其難也。故今決疑解。妙
X25n0474_p0058b08║   　在先得空生之 疑為主 。若疑情全 露。則 佛破疑之
X25n0474_p0058b09║   　說。不待解而自明矣。故此解先出疑。在本文之 前 。
X25n0474_p0058b10║   　節節按跡而破之 。忘言領悟。自得其宗。
X25n0474_p0058b11║   如是我聞。一 時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比
X25n0474_p0058b12║   邱眾。千二 百五 十人俱 。
X25n0474_p0058b13║   　解。此是佛住 世 說法儀 式。諸說備 釋。此不繁衍。
X25n0474_p0058b14║   爾時世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0474_p0058b15║   中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0474_p0058b16║   而坐。
X25n0474_p0058b17║   　解。此是佛住 世 家常過活。日用處動 容。與眾一 般。
X25n0474_p0058b18║   　更無別 奇特。只是就裏一 點。與人不同。知之 者希。
X25n0474_p0058b19║   時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0474_p0058b20║   著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世 尊。
X25n0474_p0058b21║   　解。如來住 世 日用尋常。與人一 般。就裏一 點不同
X25n0474_p0058b22║   　處。人人對面不知。今日忽被空生勘 破。故歎曰希
X25n0474_p0058b23║   　有。嗟乎。如來與諸弟子。周旋三十年矣。一 向不知
X25n0474_p0058b24║   　佛行履處。不知。故作等閒放過。只道與眾人一 般。
X25n0474_p0058c01║   　所以 凡佛所言。多疑而不信 。若不是空生覷透。則
X25n0474_p0058c02║   　終無知佛者耶。
X25n0474_p0058c03║   如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
X25n0474_p0058c04║   　解。此空生歎佛希有處。正是親見如來此一 片苦
X25n0474_p0058c05║   　心也。菩薩乃學佛之 弟子。即昔在小乘中。初 發大
X25n0474_p0058c06║   　乘心者。乃空亂 意菩薩也。一 向佛為護念此輩。更
X25n0474_p0058c07║   　無別 意。只是要付囑此心耳。護念者。以 佛出世 本
X25n0474_p0058c08║   　願。只欲令一 切眾生與佛無異。人人成佛。方盡此
X25n0474_p0058c09║   　心。但 眾生德薄垢重。心志怯弱。不能擔荷。如嬰兒
X25n0474_p0058c10║   　一 般。佛如慈母之 護念嬰兒。則 無一 息放下。種種
X25n0474_p0058c11║   　周悉。調護愛念。故如保 赤子。所謂護念。只欲一 切
X25n0474_p0058c12║   　眾生直至成佛而後已。故曰付囑。然不敢明言。但
X25n0474_p0058c13║   　密密方便 而將就之 。故曰善。經云 。我以 無量無數
X25n0474_p0058c14║   　方便 。引導眾生。欲令一 切眾生。皆悉到 於一 切智
X25n0474_p0058c15║   　地。是謂護念付囑。
X25n0474_p0058c16║   世 尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X25n0474_p0058c17║   何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0474_p0058c18║   　解。此空生特問安心之 方法也。以 初 在小乘時。單
X25n0474_p0058c19║   　肯自度。不肯度生。故心小。今蒙如來二 十餘年。多
X25n0474_p0058c20║   　方淘汰。激起度生之 心。故名大心眾生。為菩薩。要
X25n0474_p0058c21║   　令下化眾生。將以 上求佛果。此輩自肯利 生。故曰
X25n0474_p0058c22║   　發菩提心。此空生已信 佛心矣。但 見初 發大心菩
X25n0474_p0058c23║   　薩。未悟實相真空。與前 所取偏 空。二 者難辨。以 前
X25n0474_p0058c24║   　小乘涅槃。可以 取著安住 其心。今既捨前 空。而未
X25n0474_p0059a01║   　得真空。所謂進無新證。退失故居。名空亂 意。以 一
X25n0474_p0059a02║   　向執著名言。習氣未忘。要有住 著。又執著一 定有
X25n0474_p0059a03║   　佛果可求。將謂求至佛果。便 是住 處耳。且要上求
X25n0474_p0059a04║   　佛果。必欲下化眾生。眾生度盡。方得成佛。而今滿
X25n0474_p0059a05║   　眼看見三千大千世 界眾生無量無邊。幾時能度
X25n0474_p0059a06║   　得盡。眾生不盡。如何 得成佛果。以 求住 之 心急。故
X25n0474_p0059a07║   　此心不安。不能降伏。故空生特為請安住 其心。降
X25n0474_p0059a08║   　伏其心之 方法耳。然空生已見佛心而嘆希有矣。
X25n0474_p0059a09║   　且開口單問此二 語者。何 也。以 眾心各謂世 尊今
X25n0474_p0059a10║   　日是已成之 果矣。故我見世 尊如此日用安心自
X25n0474_p0059a11║   　在。即今初 發心求佛果之 人。其心不定。當如何 安
X25n0474_p0059a12║   　住 。如何 降伏耶。此問意也。安心者。如二 祖侍 達磨。
X25n0474_p0059a13║   　乞安心法。磨云 。將心來與汝安。祖云 。覓心了 不可
X25n0474_p0059a14║   　得。磨云 。與汝安心竟。然在祖師門下。一 言便 了 。所
X25n0474_p0059a15║   　以 為宗。今世 尊便 說了 許多安心之 法。婆心漏逗。
X25n0474_p0059a16║   　所以 為教到 底只是箇覓心了 不可得。故四祖以
X25n0474_p0059a17║   　前 。皆以 楞伽 印心。至黃梅六 祖。皆以 金剛 印心。故
X25n0474_p0059a18║   　此經非文字相。不可作言語文字看。全 在離言之
X25n0474_p0059a19║   　妙。其經中。凡言於汝意云 何 。皆反徵其疑也。以 眾
X25n0474_p0059a20║   　心隨語起疑。雖未吐露。而心已動 念。謂之 意言分
X25n0474_p0059a21║   　別 。正是名言習氣耳。
X25n0474_p0059a22║   佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0474_p0059a23║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0474_p0059a24║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0474_p0059b01║   其心。
X25n0474_p0059b02║   　解。空生所問。意謂發心菩薩。不得似 佛這等安心
X25n0474_p0059b03║   　自在。將謂若求作佛。必須象佛日用行履一 般。方
X25n0474_p0059b04║   　纔是佛。我觀佛心如此安閒。而菩薩心不得安住 。
X25n0474_p0059b05║   　如何 降伏使心安耶。佛答意云 菩薩要求心安作
X25n0474_p0059b06║   　佛。不必別 求。只如汝會得我護念付囑之 心。其心
X25n0474_p0059b07║   　自安。亦不必別 樣降伏。故云 如汝所說。但 得心安
X25n0474_p0059b08║   　足矣。更何 降伏耶。只當如此而已。故云 如是。
X25n0474_p0059b09║   唯然世 尊。願樂欲聞。
X25n0474_p0059b10║   　解。唯然者。空生直信 佛心無疑矣。已見佛心似 不
X25n0474_p0059b11║   　必說。但 諸菩薩未領其旨。更欲樂聞也。
X25n0474_p0059b12║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
X25n0474_p0059b13║   　解。此佛指示安心之 方法也。義在下文。前 問安住
X25n0474_p0059b14║   　降伏二 事 。今只許說降伏。不言安住 者。以 凡夫二
X25n0474_p0059b15║   　乘。一 向執著住 處。此名言習氣也。今趣進大乘者。
X25n0474_p0059b16║   　先要遣此習氣。以 眾生涅槃。俱 非實法。皆不可得。
X25n0474_p0059b17║   　但 以 名言為體耳。名言既捨。習氣頓空。其心不待
X25n0474_p0059b18║   　降伏。而自安恬寂滅矣。故但 教降心。不言其住 者。
X25n0474_p0059b19║   　恐引習氣。所謂狂心不歇。歇即菩提。但 盡凡情。別
X25n0474_p0059b20║   　無聖解。佛不以 實法繫著於人。故不言住 。
X25n0474_p0059b21║   所有一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
X25n0474_p0059b22║   若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想．若非無想。
X25n0474_p0059b23║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數
X25n0474_p0059b24║   無邊眾生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩
X25n0474_p0059c01║   薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
X25n0474_p0059c02║   　解。此世 尊直示安心觀法也。然菩薩發心。所求者
X25n0474_p0059c03║   　佛果。所化者眾生。二 者而已。所以 於心不安者。以
X25n0474_p0059c04║   　未見眾生如故。滿目都是眾生。何 時方得度盡。眾
X25n0474_p0059c05║   　生不盡。則 佛果難求。轉見長遠。因此其心不安。而
X25n0474_p0059c06║   　汲汲不休。故求降伏此心。今佛教以 度生之 方。以
X25n0474_p0059c07║   　觀察無我為主 。且菩薩所見眾生之 多。難盡度者。
X25n0474_p0059c08║   　以 有我相。則 見人相。人人相對。則 三千界內眾生
X25n0474_p0059c09║   　何 限。且生生不已。宜怖其難盡也。殊未見眾生本
X25n0474_p0059c10║   　自如如耳。然眾生雖多。總十二 類。縱有無量。亦只
X25n0474_p0059c11║   　十二 。就十二 類一 一 觀之 。收於胎卵濕化四生而
X25n0474_p0059c12║   　已。四生之 內。不過色心二 法而已。在色則 不過有
X25n0474_p0059c13║   　色無色。論心亦不過有想無想。縱到 極頂。則 止於
X25n0474_p0059c14║   　非有非無。如此十二 。則 盡眾生界矣。又何 多耶。況
X25n0474_p0059c15║   　十二 類。名為眾生。眾生色心。本是假合。既為假合。
X25n0474_p0059c16║   　則 眾生本無。眾生本無。但 妄見有。苟以 本無而觀
X25n0474_p0059c17║   　眾生。則 眾生本自如如。眾生既如。俱 成寂滅。即此
X25n0474_p0059c18║   　盡皆令入 無餘涅槃矣。又何 難哉。淨名云 。一 切眾
X25n0474_p0059c19║   　生畢竟寂滅。不復更滅。如此滅度無量無數無邊
X25n0474_p0059c20║   　眾生。其實無一 眾生得滅度者。何 以 故。本無我故。
X25n0474_p0059c21║   　以 有我則 有人。有人則 有眾生壽者。但 有此四相。
X25n0474_p0059c22║   　則 不名為菩薩矣。何 言度生。是故菩薩度生當觀
X25n0474_p0059c23║   　無我。無我則 無人。既無我無人。則 眾生界自然寂
X25n0474_p0059c24║   　滅。眾生寂滅。則 佛果非遙。又何 怖其長遠耶。是故
X25n0474_p0060a01║   　菩薩當觀無我。下文云 。知一 切法無我。得成於忍。
X25n0474_p0060a02║   　此真菩薩也。
X25n0474_p0060a03║   　△疑曰。佛教菩薩度生。以 布施為本。其所施者。皆
X25n0474_p0060a04║   　眾生也。今眾生皆空。則 所作布施。誰為受者。故下
X25n0474_p0060a05║   　文答云 。菩薩布施。不必著眾生相。
X25n0474_p0060a06║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 行於布施。所謂不
X25n0474_p0060a07║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0474_p0060a08║   是布施。不住 於相。
X25n0474_p0060a09║   　解。此破著相之 疑也。空生因聞眾生皆空。則 疑。謂
X25n0474_p0060a10║   　眾生既空。則 菩薩布施。無有受者。以 六 塵非有。眾
X25n0474_p0060a11║   　生本空。故云 應無所住 。此教不可著眾生塵相也。
X25n0474_p0060a12║   　又伏疑云 。若不住 相。何 以 有福。故下答以 離相之
X25n0474_p0060a13║   　福更大。
X25n0474_p0060a14║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須菩
X25n0474_p0060a15║   提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。
X25n0474_p0060a16║   南西北方．四維上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩
X25n0474_p0060a17║   提。菩薩無住 相布施。福德亦復如是不可思量。
X25n0474_p0060a18║   　解。此破著相之 疑。示以 離相妙行也。然菩薩布施。
X25n0474_p0060a19║   　專為求福。若求福之 心著相。則 福不大。故世 尊權
X25n0474_p0060a20║   　指離相之 福更大。使其安心。然著相布施。局於有
X25n0474_p0060a21║   　相。而眾生之 相。一 微塵耳。縱能獲福。其福幾何 。今
X25n0474_p0060a22║   　若正施眾生時。不見有施者受者。亦不見有所施
X25n0474_p0060a23║   　之 物。如此三輪皆空。無相可住 。不住 相之 福。其福
X25n0474_p0060a24║   　不可思議矣。故以 虗空喻之 。
X25n0474_p0060b01║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0474_p0060b02║   　解。此結示安心之 法也。前 問心不能安住 。故須降
X25n0474_p0060b03║   　伏。世 尊教以 降伏之 方。只是以 觀無我為主 。無我
X25n0474_p0060b04║   　則 無人。人我兩忘。則 自心寂滅。自心寂滅。則 一 切
X25n0474_p0060b05║   　眾生皆寂滅矣。眾生既寂。則 佛不必求。此則 馳求
X25n0474_p0060b06║   　心息。取捨情忘。內外皆空。一 心不動 。是則 名為安
X25n0474_p0060b07║   　心之 法。故結云 如。
X25n0474_p0060b08║   　△疑。前 以 布施作福。下化眾生。只為上求佛果。今
X25n0474_p0060b09║   　既眾生相空。三輪體寂。是則 因為虗設矣。無相之
X25n0474_p0060b10║   　因。何 以 上求有相之 果乎。況現見如來身相宛然。
X25n0474_p0060b11║   　不是無相之 因可得。此以 相見如來也。故佛破云 。
X25n0474_p0060b12║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0474_p0060b13║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0474_p0060b14║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0474_p0060b15║   即見如來。
X25n0474_p0060b16║   　解。此直指無相妙行也。空生由聞無相之 因。遂疑
X25n0474_p0060b17║   　此因。不能求有相之 佛果。是以 相見如來也。此乃
X25n0474_p0060b18║   　著佛應化之 相。未見法身真體。世 尊徵破見相。空
X25n0474_p0060b19║   　生領旨。故佛直告不可以 相見如來。以 如來所說
X25n0474_p0060b20║   　之 身。即法身也。故云 非身。然法身亦非有相。即於
X25n0474_p0060b21║   　諸法相上。見其非相。即見如來矣。不是如來法身。
X25n0474_p0060b22║   　捨諸法之 外。別 有一 相狀也。此則 無相之 因。契無
X25n0474_p0060b23║   　相之 果。明矣。
X25n0474_p0060b24║   　△疑云 。若以 無相之 因。契無相之 果。此義甚深。難
X25n0474_p0060c01║   　信 難解。遂疑。
X25n0474_p0060c02║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0474_p0060c03║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0474_p0060c04║   歲。有持戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。當
X25n0474_p0060c05║   知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛。而種善根。已於無
X25n0474_p0060c06║   量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0474_p0060c07║   者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福
X25n0474_p0060c08║   德。何 以 故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。
X25n0474_p0060c09║   無法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生。若心取相。則
X25n0474_p0060c10║   為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0474_p0060c11║   何 以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應
X25n0474_p0060c12║   取法。不應取非法。以 是義故。如來常說汝等比邱。知
X25n0474_p0060c13║   我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0474_p0060c14║   　解。此直示佛之 知見也。由前 空生初 執有相之 因。
X25n0474_p0060c15║   　佛以 不住 相布施破之 。復疑無相之 因。不能契有
X25n0474_p0060c16║   　相之 果。蓋執佛有相狀也。佛以 法身非相破之 。是
X25n0474_p0060c17║   　以 無相之 因。契無相之 果。明矣。如此。則 因果俱 空。
X25n0474_p0060c18║   　人法雙泯。此義甚深。難信 難解。故疑問佛。不知可
X25n0474_p0060c19║   　有人。能信 此法不。頗。猶可也。言說章句。即指前 無
X25n0474_p0060c20║   　相因果之 說。佛答謂豈無其人。但 信 此法者不是
X25n0474_p0060c21║   　尋常之 人。乃是持戒修 福者。方能信 耳。此人亦非
X25n0474_p0060c22║   　於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。蓋從無量千萬
X25n0474_p0060c23║   　佛所而種善根者。所謂久 種深根。乃能信 耳。此等大
X25n0474_p0060c24║   　根眾生。即一 念信 心。我悉知見其所得福。已無量
X25n0474_p0061a01║   　矣。此無相之 福。勝過有相所求之 福。明矣。何 故契
X25n0474_p0061a02║   　無相者。能得多福耶。蓋此眾生。無復我人眾生壽
X25n0474_p0061a03║   　者之 相矣。不但 無此四相。即一 切有無諸相。悉皆
X25n0474_p0061a04║   　空矣。故云 無法相。亦無非法相。以 此眾生。心不取
X25n0474_p0061a05║   　相故。一 切皆離。苟一 念取著法非法相。即著四相。
X25n0474_p0061a06║   　以 不取相故。心境皆空。得福殊勝之 若此耳。此是
X25n0474_p0061a07║   　如來真知見力 。故我教菩薩。不應取法非法相。何
X25n0474_p0061a08║   　以 故。以 一 入 此法。則 人法皆空。頓離諸取。便 起諸
X25n0474_p0061a09║   　有矣。豈細事 哉。故我常教弟子。當捨法也。然捨法
X25n0474_p0061a10║   　即捨情。情忘則 智圓矣。故曰。法尚應捨。何 況非法。
X25n0474_p0061a11║   　△疑。空生因聞佛說佛非色相。法不可取。遂起疑
X25n0474_p0061a12║   　云 。若佛與法。二 皆無相。是無佛無法矣。爭奈現見
X25n0474_p0061a13║   　佛成菩提。現今說法。何 以 言無。此疑佛自語相違
X25n0474_p0061a14║   　也。故下按破。
X25n0474_p0061a15║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0474_p0061a16║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0474_p0061a17║   定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可
X25n0474_p0061a18║   說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說。非法．非非
X25n0474_p0061a19║   法。所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0474_p0061a20║   　解。此雙遣佛法知見也。空生心中纔萌有佛有法
X25n0474_p0061a21║   　之 念。所謂意言分別 也。含而未吐。佛逆破之 。故召
X25n0474_p0061a22║   　而詰之 曰。於意云 何 。謂汝意下作何 分別 耶。且佛
X25n0474_p0061a23║   　菩提。果有所得耶。如來果有所說法耶。此審而詰
X25n0474_p0061a24║   　之 。以 勘 其意。空生領旨。故陳其悟。謂已解佛說。原
X25n0474_p0061b01║   　無定法。即是菩提。亦無有定法。如來可說。此空生
X25n0474_p0061b02║   　深領如來不取之 旨。不但 如來。即一 切賢聖。皆以
X25n0474_p0061b03║   　無為法有差別 故。故非可取。此開權顯實之 意。已
X25n0474_p0061b04║   　露一 斑矣。
X25n0474_p0061b05║   　△疑。空生已領無佛無法之 旨。但 不知契無為者。
X25n0474_p0061b06║   　如何 得福殊勝。故下如來以 離相破之 。
X25n0474_p0061b07║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0474_p0061b08║   布施。是人所得福德。甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0474_p0061b09║   何 以 故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0474_p0061b10║   復有人於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0474_p0061b11║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0474_p0061b12║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即
X25n0474_p0061b13║   非佛．法。
X25n0474_p0061b14║   　解。此以 無相之 福。以 顯無相之 法為最勝也。空生
X25n0474_p0061b15║   　已悟無相之 理。但 不知契無相之 理。得無相之 福。
X25n0474_p0061b16║   　此福如何 勝彼有相耶。故佛先以 有相布施。較量
X25n0474_p0061b17║   　其福。不如持四句偈之 福殊勝者。以 一 切諸佛。皆
X25n0474_p0061b18║   　從此般若而出生故。故云 。般若是諸佛母。所以 福
X25n0474_p0061b19║   　大。如俗 所云 。母因子貴故也。是則 般若乃是能出
X25n0474_p0061b20║   　生佛．法者。而般若本非佛．法也。故云 。所謂佛．法者。
X25n0474_p0061b21║   　即非佛．法。
X25n0474_p0061b22║   　△疑云 。既法無可說。佛無可成。俱 不可得矣。且世
X25n0474_p0061b23║   　尊昔日。為我等聲聞。說四諦法。乃是法也。我等依
X25n0474_p0061b24║   　之 而修 。是得果也。我等依涅槃而住 。此有所住 也。
X25n0474_p0061c01║   　如何 世 尊一 切皆非。此大眾意言分別 也。故世 尊
X25n0474_p0061c02║   　逆舉小果。逆問空生。而代 破之 。
X25n0474_p0061c03║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0474_p0061c04║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹。名為入 流。而
X25n0474_p0061c05║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0474_p0061c06║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0474_p0061c07║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含。名一 往來。而實無往來。
X25n0474_p0061c08║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0474_p0061c09║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含。
X25n0474_p0061c10║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0474_p0061c11║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0474_p0061c12║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法。名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0474_p0061c13║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0474_p0061c14║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0474_p0061c15║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0474_p0061c16║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂
X25n0474_p0061c17║   阿蘭那行者。以 須菩提。實無所行。而名須菩提是樂
X25n0474_p0061c18║   阿蘭那行。
X25n0474_p0061c19║   　解。此的示無住 真宗也。大眾因聞佛不可求。法非
X25n0474_p0061c20║   　可取。斯則 進取無可住 矣。爭奈世 尊昔日。教我聲
X25n0474_p0061c21║   　聞。令離生死。安住 涅槃。非無法無果可住 也。而今
X25n0474_p0061c22║   　世 尊何 以 言佛法皆非。此小乘未忘名言習氣。執
X25n0474_p0061c23║   　有實法。難入 般若。故多起疑。世 尊假空生之 悟。為
X25n0474_p0061c24║   　眾旁通。故舉昔果逆徵之 曰。於意云 何 。謂於汝意
X25n0474_p0062a01║   　下如何 也。梵語須陀洹。此云 入 流。入 。逆也。謂逆生
X25n0474_p0062a02║   　死流也。然言逆流。但 約不入 六 塵名為逆。非是實
X25n0474_p0062a03║   　有此可逆。有彼可入 而住 之 也。斯陀含。此云 一 往
X25n0474_p0062a04║   　來。謂有欲界一 品殘思。但 只消一 來欲界斷之 。則
X25n0474_p0062a05║   　從此長往矣。此亦非有來往實住 處也。阿那含。此
X25n0474_p0062a06║   　云 不來。謂永不來欲界受生。如此而已。亦非有不
X25n0474_p0062a07║   　來之 處可住 也。阿羅漢。此云 不生。以 見彼諸法。一
X25n0474_p0062a08║   　切皆無。實無諸法。一 心不生。如此而已。亦未嘗作
X25n0474_p0062a09║   　念。我是阿羅漢。亦非有住 可之 羅漢地也。若阿羅
X25n0474_p0062a10║   　漢自己作念。認著我是羅漢。此則 與眾生知見一
X25n0474_p0062a11║   　般。即著四相矣。空生以 己驗之 。即如世 尊每每稱
X25n0474_p0062a12║   　我得了 無諍三昧。又讚我是人中最上之 人。又說
X25n0474_p0062a13║   　我是第一 離欲阿羅漢。蒙世 尊如此極口稱讚。然
X25n0474_p0062a14║   　我自忖己心。並 不曾一 念生心。執著我是離欲羅
X25n0474_p0062a15║   　漢也。若我有此念。世 尊則 不說我是樂寂靜行者。
X25n0474_p0062a16║   　以 我而觀。昔日涅槃元 無住 處。足知如來菩提。必
X25n0474_p0062a17║   　無可住 之 理矣。復何 疑哉。此決佛果有住 之 疑。下
X25n0474_p0062a18║   　決佛定有成之 疑。
X25n0474_p0062a19║   　△疑云 。聞上開示。佛果無住 。明矣。既果無所成。爭
X25n0474_p0062a20║   　奈現見如來。從燃燈受記。是則 佛定有成。既有可
X25n0474_p0062a21║   　成之 佛。豈無可住 之 果。下答以 無所得。
X25n0474_p0062a22║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在燃燈佛所。於法有
X25n0474_p0062a23║   所得不。不也。世 尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得。
X25n0474_p0062a24║   　解。此示究竟無得之 旨也。以 聞無住 之 談。已悟菩
X25n0474_p0062b01║   　提無住 。遂疑菩提雖無住 。而佛果必定是有成。若
X25n0474_p0062b02║   　佛無成。如何 傳授。故世 尊逆問空生而決之 。以 燃
X25n0474_p0062b03║   　燈佛雖云 授記。但 印契此心而已。實無所得。若有
X25n0474_p0062b04║   　所得。則 燃燈必不與我授記。
X25n0474_p0062b05║   　△疑云 。菩提無住 。佛果無得。如此。則 不必莊嚴佛
X25n0474_p0062b06║   　土矣。而世 尊何 以 教我行菩薩行。莊嚴佛土耶。
X25n0474_p0062b07║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0474_p0062b08║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
X25n0474_p0062b09║   菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住 色生心。不應
X25n0474_p0062b10║   住 聲香味觸法生心。應無所住 而生其心。
X25n0474_p0062b11║   　解。此直示安心之 法也。空生疑謂佛既無成。涅槃
X25n0474_p0062b12║   　無住 。若如此又何 須莊嚴佛土耶。執此疑者。謂度
X25n0474_p0062b13║   　生之 行。實要莊嚴佛土。如修 寺一 般。此執相之 愚
X25n0474_p0062b14║   　也。故世 尊疑問空生。菩薩果有莊嚴佛土不。空生
X25n0474_p0062b15║   　領旨。答言即非莊嚴。是名莊嚴。何 以 明之 。然而佛
X25n0474_p0062b16║   　土者。淨土也。且此淨土。豈可以 七寶累砌而為莊
X25n0474_p0062b17║   　嚴也。以 眾生所見者穢土。乃惡業莊嚴。種種苦具 。
X25n0474_p0062b18║   　在諸佛所居淨土。但 以 清淨覺心。淨彼諸染。染業
X25n0474_p0062b19║   　既空。則 土自淨。是以 清淨心而為莊嚴。然此莊嚴。
X25n0474_p0062b20║   　非同彼也。故曰即非莊嚴。是名莊嚴。如此看來。菩
X25n0474_p0062b21║   　薩莊嚴佛土。不假外來。只是自淨其心。心淨則 土
X25n0474_p0062b22║   　自淨。故曰。但 應如是生清淨心而已。不必別 求莊
X25n0474_p0062b23║   　嚴也。又疑。既云 清淨。如何 生心。佛言。清淨如何 生
X25n0474_p0062b24║   　心。但 不當生六 塵染心而已。非有清淨可住 而生
X25n0474_p0062c01║   　心也。所謂執謝情忘。淨心自現。故曰。應無所住 而
X25n0474_p0062c02║   　生其心。三祖云 。莫逐有緣。無住 空忍。此為無住 生
X25n0474_p0062c03║   　心安心之 法。妙不過此。故六 祖一 聞。言下頓悟。
X25n0474_p0062c04║   　△疑云 。既不莊嚴佛土。是無佛土也。且千丈 大身
X25n0474_p0062c05║   　之 佛。又何 所居耶。此疑報身必居實土。
X25n0474_p0062c06║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0474_p0062c07║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0474_p0062c08║   身。
X25n0474_p0062c09║   　解。此示法身真土也。因聞佛土非可莊嚴。遂疑報
X25n0474_p0062c10║   　身必居實土。若不莊嚴。向何 居住 。佛以 法身非身
X25n0474_p0062c11║   　破之 。意謂非土之 土。常寂光 也。非身之 身。乃法身
X25n0474_p0062c12║   　也。法身非相。真土無形。然身既不可以 相見。而土
X25n0474_p0062c13║   　又何 可以 莊嚴耶。此從離六 塵相。離心緣相以 來。
X25n0474_p0062c14║   　所破羣疑。直至身土皆空。心境雙絕。始是般若極
X25n0474_p0062c15║   　則 。以 顯法身無住 之 理。故開導至此。理極忘言。但
X25n0474_p0062c16║   　有信 此法者。其福無量。故下較量福德。
X25n0474_p0062c17║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0474_p0062c18║   何 。是諸恒河沙。甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0474_p0062c19║   恒河。尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0474_p0062c20║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0474_p0062c21║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0474_p0062c22║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0474_p0062c23║   句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。復次。須菩提。
X25n0474_p0062c24║   隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一 切世 間天人
X25n0474_p0063a01║   阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人。盡能受持讀
X25n0474_p0063a02║   誦。須菩提。當知是人。成就最上第一 希有之 法。若是
X25n0474_p0063a03║   經典 所在之 處。則 為有佛。若尊重弟子。
X25n0474_p0063a04║   　解。此以 喻顯法殊勝也。說四句之 福。勝河沙七寶
X25n0474_p0063a05║   　者。以 此法。乃最上第一 希有之 法也。以 此四偈。即
X25n0474_p0063a06║   　法身全 體故。如佛住 世 。與弟子宣說無二 故也。前
X25n0474_p0063a07║   　顯法身已圓。羣疑頓破。言忘理極。故空生領旨。遂
X25n0474_p0063a08║   　請結經名。
X25n0474_p0063a09║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0474_p0063a10║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0474_p0063a11║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0474_p0063a12║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0474_p0063a13║   　解。此指歸般若實際也。空生領悟。般若全 體已露。
X25n0474_p0063a14║   　更無餘法。故問結經名。世 尊但 告之 曰。是經名為
X25n0474_p0063a15║   　金剛 般若波羅蜜。意謂此法無名。但 此心耳。又問
X25n0474_p0063a16║   　如何 奉持。告以 即以 此心奉持此法。以 心本非心。
X25n0474_p0063a17║   　而法亦非法。故曰般若即非般若波羅蜜。前 未聞
X25n0474_p0063a18║   　此法時。其心未安。故初 請降伏。以 所知所見。滿目
X25n0474_p0063a19║   　塵境。生佛迢然。淨穢殊途。取舍異趣。故其心不安。
X25n0474_p0063a20║   　難以 降伏。特起種種疑情。初 疑眾生難度。則 告以
X25n0474_p0063a21║   　眾生本空。又疑佛果難求。則 告以 佛不必求。次疑
X25n0474_p0063a22║   　布施難周。則 告以 三輪空寂。次疑佛土難嚴。則 告
X25n0474_p0063a23║   　以 心淨則 嚴。次疑報身無寄。則 告以 法身無依。到
X25n0474_p0063a24║   　此空生伎 倆已窮。羣疑氷釋。佛心已盡披露。無復
X25n0474_p0063b01║   　遺餘。所以 聞者心安而自降伏矣。故問結經名。世
X25n0474_p0063b02║   　尊不以 實法贅人。但 名此心而已。故以 此結之 。下
X25n0474_p0063b03║   　文乃單示法身極則 。所謂百尺竿頭更進一 步。只
X25n0474_p0063b04║   　須具 金剛 眼。始得極盡相應。故空生感悟流涕。讚
X25n0474_p0063b05║   　歎難量。似 久 客還家。宜其見慈母而生悲泣也。直
X25n0474_p0063b06║   　至不可思議而後已。
X25n0474_p0063b07║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0474_p0063b08║   世 尊。如來無所說。
X25n0474_p0063b09║   　解。空生已悟法身之 理。遂疑法身非相。誰當說法。
X25n0474_p0063b10║   　此計法有所說也。故佛徵詰。乃悟身既非身。法亦
X25n0474_p0063b11║   　無說。
X25n0474_p0063b12║   　△疑云 。法身非相。然非相即墮斷滅。斷滅無相當
X25n0474_p0063b13║   　於何 處見法身耶。眾有此疑。故佛徵破。
X25n0474_p0063b14║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界。所有微塵。是為多
X25n0474_p0063b15║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0474_p0063b16║   塵。是名微塵。如來說世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0474_p0063b17║   　解。此示諸法雖空。不入 斷滅也。聞說法身非相。遂
X25n0474_p0063b18║   　疑墮斷滅。斷滅則 無處覓法身矣。世 尊示以 塵塵
X25n0474_p0063b19║   　剎剎皆法身也。故詰之 曰。三千大千世 界所有微
X25n0474_p0063b20║   　塵是為多不。答言甚多。若以 微塵世 界而觀。則 滿
X25n0474_p0063b21║   　目塵境萬象樅然。若以 非微塵世 界而觀。則 一 道
X25n0474_p0063b22║   　虗間。真空冥 寂。所謂寂滅靈虗。寄森羅而顯象。縱
X25n0474_p0063b23║   　橫幻境。在一 性而融真。所以 青青翠竹。總是真如。
X25n0474_p0063b24║   　鬱鬱黃華。無非般若。山河及大地。全 露法王身。要
X25n0474_p0063c01║   　見法身。須具 金剛 正眼始得。故曰世 界非世 界是
X25n0474_p0063c02║   　名世 界。
X25n0474_p0063c03║   　△疑。所聞法身非相方名為佛。若非相是佛。即今
X25n0474_p0063c04║   　現前 三十二 相之 佛豈非佛耶。此認化身為真佛
X25n0474_p0063c05║   　也。下以 法化一 體破之 。
X25n0474_p0063c06║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0474_p0063c07║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0474_p0063c08║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0474_p0063c09║   　解。此示法．化冥 一 也。莫謂有相非佛。即今三十二
X25n0474_p0063c10║   　相。本非有相。相即非相。則 應身即法身矣。到 此三
X25n0474_p0063c11║   　身一 體。身土皆空。理極情忘。言詞相寂。故但 讚歎
X25n0474_p0063c12║   　能契此理。轉教之 者其福無量。
X25n0474_p0063c13║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0474_p0063c14║   若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0474_p0063c15║   其福甚多。
X25n0474_p0063c16║   　解。此顯法空勝益也。世 尊顯理已極。羣疑已破。四
X25n0474_p0063c17║   　相頓空。我執既亡。法身獨露。故世 尊較量布施恒
X25n0474_p0063c18║   　沙身命之 多。不若深心受持四句偈為他人說。其
X25n0474_p0063c19║   　無相之 福真不可量矣。空生全 領此旨。感激未聞。
X25n0474_p0063c20║   　故涕淚悲泣讚歎希有。此正前 云 善護念善囑付
X25n0474_p0063c21║   　者以 此故也。　△已前 領悟。
X25n0474_p0063c22║   　△已下陳情。
X25n0474_p0063c23║   爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0474_p0063c24║   言。希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0474_p0064a01║   眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。若復有人得聞是經。信
X25n0474_p0064a02║   心清淨。即生實相。當知是人成就第一 希有功 德。世
X25n0474_p0064a03║   尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世 尊。我
X25n0474_p0064a04║   今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當來世 後
X25n0474_p0064a05║   五 百歲。其有眾生得聞是經。信 解受持。是人即為第
X25n0474_p0064a06║   一 希有。何 以 故。此人無我相人相眾生相壽者相。所
X25n0474_p0064a07║   以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非
X25n0474_p0064a08║   相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是
X25n0474_p0064a09║   如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。
X25n0474_p0064a10║   甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非
X25n0474_p0064a11║   第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0474_p0064a12║   　解。此印契佛心入 佛知見也。若空生輩諸小乘人
X25n0474_p0064a13║   　與諸眾生皆執相之 徒也。即佛出世 以 來二 十餘
X25n0474_p0064a14║   　年。所說諸法未曾離相。恐生驚疑。故窾而教之 。多
X25n0474_p0064a15║   　方淘汰。至今方始露出本心。何 以 故。以 佛本願。欲
X25n0474_p0064a16║   　令一 切皆趣大乘究竟之 地故。今將引昔小乘發
X25n0474_p0064a17║   　大乘心。特以 此金剛 心地為本修 因。故先用此心
X25n0474_p0064a18║   　斷彼羣疑。令生正信 。故此般若乃入 大乘之 初 門。
X25n0474_p0064a19║   　為菩薩發覺之 初 心。所謂護念付囑者此心也。以
X25n0474_p0064a20║   　小乘弟子一 向未聞。而今始聞之 。從昔未解。而今
X25n0474_p0064a21║   　始悟之 。如失乳 兒忽遇慈母。所以 空生一 聞感激
X25n0474_p0064a22║   　涕零。宜其然也。故讚歎希有。前 歎希有。乃忽爾覷
X25n0474_p0064a23║   　見世 尊此一 片心。尚未備 聞其說。今蒙世 尊吐露。
X25n0474_p0064a24║   　重重逐破。消盡羣疑。此真希有之 心也。蓋從昔已
X25n0474_p0064b01║   　來所未聞者。誠希有之 法也。空生自陳已悟。又激
X25n0474_p0064b02║   　發同輩意謂我聞而悟自謂希有矣。若再 有一 人
X25n0474_p0064b03║   　聞而能信 自心清淨如此者。則 實相現前 。諸妄消
X25n0474_p0064b04║   　滅。此人亦自希有之 人矣。何 以 故。以 離相之 法最
X25n0474_p0064b05║   　難信 解故也。且我輩親見如來。雖是難信 。然聞佛
X25n0474_p0064b06║   　妙音。即信 解亦不難。若佛滅後去聖時遙。後五 百
X25n0474_p0064b07║   　歲。五 濁惡重。魔強法弱之 時。能信 此法者。甚為難
X25n0474_p0064b08║   　也。苟有能信 者。則 為第一 希有之 人也。何 以 故。以
X25n0474_p0064b09║   　此人能離四相故。然四相本是如如。了 此即見法
X25n0474_p0064b10║   　身矣。故曰。能離一 切相。即名為佛。此真希有也。世
X25n0474_p0064b11║   　尊聞說乃印許之 曰。如是。如是。誠如所說。以 此法
X25n0474_p0064b12║   　大機小。聞者皆生驚疑怖畏故也。苟聞而不驚疑
X25n0474_p0064b13║   　怖畏者甚希有也。以 我所說。不在言故。故曰。即非
X25n0474_p0064b14║   　第一 。是名第一 。
X25n0474_p0064b15║   　△疑。前 言布施。乃六 塵受用之 物。外施也。一 向難
X25n0474_p0064b16║   　捨已捨。即捨亦要求福。世 尊已教不許住 相。已說
X25n0474_p0064b17║   　無相之 福更大。既而又說。不但 七寶布施。不比無
X25n0474_p0064b18║   　相之 福。即將恒沙身命布施之 福。亦難比之 。以 身
X25n0474_p0064b19║   　命內施也。故空生遂疑謂外施可忘。身命難捨。如
X25n0474_p0064b20║   　何 能捨耶。世 尊逆知其意。故特說忍辱行以 破之 。
X25n0474_p0064b21║   　割 截身體而不嗔恨。則 我空矣。此是當機疑意如
X25n0474_p0064b22║   　此。其經中密意。乃世 尊密破菩薩我法二 執。然我
X25n0474_p0064b23║   　執即五 蘊身心。且此五 蘊身有假名。有實法。前 破
X25n0474_p0064b24║   　假名。今以 割 截身體驗破五 蘊實法也。
X25n0474_p0064c01║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0474_p0064c02║   辱波羅蜜。何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身
X25n0474_p0064c03║   體。我於爾時無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何
X25n0474_p0064c04║   以 故。我於往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．
X25n0474_p0064c05║   壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五 百世 。作忍
X25n0474_p0064c06║   辱仙 人。於爾所世 。無我相．無人相．無眾生相．無壽者
X25n0474_p0064c07║   相。是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐
X25n0474_p0064c08║   三菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。
X25n0474_p0064c09║   應生無所住 心。若心有住 。即為非住 。是故佛說菩薩
X25n0474_p0064c10║   心。不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。
X25n0474_p0064c11║   應如是布施。如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切
X25n0474_p0064c12║   眾生。即非眾生。
X25n0474_p0064c13║   　解。此破五 蘊實法。結答云 何 應住 之 問也。空生一
X25n0474_p0064c14║   　聞身命布施。不達五 蘊本空。遂疑而不信 。甚以 為
X25n0474_p0064c15║   　難。謂外施七寶。不住 於相。猶可能也。若捨身命。則
X25n0474_p0064c16║   　不能矣。不捨身命。則 我相未空。既然著相。難契真
X25n0474_p0064c17║   　空。故世 尊特說忍辱之 行。當歌利 王割 截身體之
X25n0474_p0064c18║   　時。若我四相未忘。則 生嗔恨矣。所以 不嗔者。以 達
X25n0474_p0064c19║   　五 蘊本性空故。所謂割 水吹光 。湛然不動 者。以 離
X25n0474_p0064c20║   　一 切相也。是故我教菩薩當離一 切相發菩提心
X25n0474_p0064c21║   　者。不應住 於六 塵生心。應當生無所住 之 心也。此
X25n0474_p0064c22║   　結前 文總會離相之 旨。以 答云 何 應住 之 問也。又
X25n0474_p0064c23║   　示之 曰。若心有住 。則 心境俱 妄。則 為非住 。是故佛
X25n0474_p0064c24║   　說菩薩不應住 於色相而行布施者此也。然菩薩
X25n0474_p0065a01║   　既為利 益一 切眾生。應當如是布施。方為妙行。不
X25n0474_p0065a02║   　可執著別 生臆見也。以 如來說一 切相。皆是真如。
X25n0474_p0065a03║   　說一 切眾生即是真如。所以 前 云 。若見諸相非相。
X25n0474_p0065a04║   　即見如來。故結示云 諸相即是非相。眾生即非眾生。
X25n0474_p0065a05║   　△疑。既云 不住 於相。則 一 切皆空。空即能證之 智
X25n0474_p0065a06║   　亦空無體矣。無體之 法。安可作因而取果耶。答意
X25n0474_p0065a07║   　誡令但 當諦信 佛言。是如來自證境界。決不虗妄。
X25n0474_p0065a08║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0474_p0065a09║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0474_p0065a10║   　解。此結令諦信 也。空生聞佛所說因果皆空。疑謂
X25n0474_p0065a11║   　果空則 不必用因。因空則 不能得果。今因中行施。
X25n0474_p0065a12║   　況不住 生心。則 無實果可證矣。世 尊誡以 但 當諦
X25n0474_p0065a13║   　信 佛言。不必多起疑念。以 如來所得之 法非實非
X25n0474_p0065a14║   　虗。不可以 執著之 情而求之 也。以 此破之 。
X25n0474_p0065a15║   　△疑。不住 相布施生心。即此不住 生心。何 以 得合
X25n0474_p0065a16║   　般若。下答破。
X25n0474_p0065a17║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 暗。則 無
X25n0474_p0065a18║   所見。若菩薩心。不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0474_p0065a19║   照。見種種色。
X25n0474_p0065a20║   　解。此示無住 之 益也。有住 之 心。屬於無明。為心境
X25n0474_p0065a21║   　障故。如人入 暗。一 無所見。無住 之 心諸障盡撤。人
X25n0474_p0065a22║   　我兩忘。如日升天。朗照萬象。故此無住 之 心。即真
X25n0474_p0065a23║   　實般若。佛所證者。此心而已。
X25n0474_p0065a24║   　△疑。且此無住 之 心。縱是般若。如何 能契佛心。下
X25n0474_p0065b01║   　答破。
X25n0474_p0065b02║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0474_p0065b03║   持讀誦。即為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0474_p0065b04║   得成就無量無邊功 德。須菩提。若有善男子．善女人。
X25n0474_p0065b05║   初 日分。以 恒河沙等身布施。中日分。復以 恒河沙等
X25n0474_p0065b06║   身布施。後日分。亦以 恒河沙等身布施。如是無量百
X25n0474_p0065b07║   千萬億 劫 。以 身布施。若復有人。聞此經典 。信 心不逆。
X25n0474_p0065b08║   其福勝彼。何 況書寫受持讀誦為人解說。
X25n0474_p0065b09║   　解。此示心佛平等也。空生之 疑將謂己智不能契
X25n0474_p0065b10║   　合佛智。佛意般若無文字。文字即般若。然我說此
X25n0474_p0065b11║   　經。即全 體般若。但 有人能信 受者。則 為妙契佛智。
X25n0474_p0065b12║   　而佛以 本智。了 知其人無量功 德矣。此一 念頓契
X25n0474_p0065b13║   　佛心之 功 德。縱使一 日三時以 恒沙身命布施功
X25n0474_p0065b14║   　德其福固多。但 不若有一 念信 心。隨順般若而不
X25n0474_p0065b15║   　逆者。可謂善入 佛慧矣。其福更大。何 況書寫受持
X25n0474_p0065b16║   　讀誦。為人解說耶。
X25n0474_p0065b17║   　○下讚般若殊勝。
X25n0474_p0065b18║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議。不可稱量無邊
X25n0474_p0065b19║   功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人
X25n0474_p0065b20║   能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆
X25n0474_p0065b21║   得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是
X25n0474_p0065b22║   人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。
X25n0474_p0065b23║   須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即
X25n0474_p0065b24║   於此經不能聽受讀誦。為人解說。
X25n0474_p0065c01║   　解。此讚般若獨被上上根人。前 屢言著四相故麤。
X25n0474_p0065c02║   　今言著四見故細。
X25n0474_p0065c03║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿修 羅。
X25n0474_p0065c04║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X25n0474_p0065c05║   以 諸華香而散其處。
X25n0474_p0065c06║   　解。此讚般若法身常住 。
X25n0474_p0065c07║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0474_p0065c08║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0474_p0065c09║   世 罪業。則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0474_p0065c10║   　解。此讚般若有離障出纏之 益。不但 滅罪。且得勝
X25n0474_p0065c11║   　果。
X25n0474_p0065c12║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於燃燈佛前 。得值
X25n0474_p0065c13║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0474_p0065c14║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0474_p0065c15║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至
X25n0474_p0065c16║   算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後
X25n0474_p0065c17║   末世 。有受持讀誦此經。所得功 德。我若具 說者。或有
X25n0474_p0065c18║   人聞。心則 狂亂 。狐疑不信 。須菩提。當知是經義不可
X25n0474_p0065c19║   思議。果報亦不可思議。
X25n0474_p0065c20║   　解。此讚悟般若者。一 念頓生佛家。生生世 世 。永不
X25n0474_p0065c21║   　離佛。故此功 德最為殊勝也。後世 末法之 中。有能
X25n0474_p0065c22║   　信 者。其功 更大。以 此般若之 德。不可思議。故果報
X25n0474_p0065c23║   　亦不可思議。
X25n0474_p0065c24║   　從初 問云 何 應住 。云 何 降伏其心以 來。通破凡夫
X25n0474_p0066a01║   　中大心眾生修 菩薩行者所執之 疑。然所執我法
X25n0474_p0066a02║   　二 執有麤有細。已前 破麤二 執。以 所執五 蘊身心
X25n0474_p0066a03║   　為我。執我所作為緣塵六 度之 行欲求菩提者為
X25n0474_p0066a04║   　法執。然此二 執。皆著相故。是破初 發心菩薩未悟
X25n0474_p0066a05║   　般若者之 疑。但 意顯下不見有眾生可度也。此後
X25n0474_p0066a06║   　乃破微細我法二 執。是已悟般若之 菩薩。但 執有
X25n0474_p0066a07║   　能證之 智為我。有所證真如為人。能證能悟為眾
X25n0474_p0066a08║   　生。證悟未忘潛續如命為壽者。而此四相最極微
X25n0474_p0066a09║   　細。故為微細二 執。所謂存我覺我。故向下發揮但
X25n0474_p0066a10║   　標我字。若破此我執。則 上不見有佛果可求也。經
X25n0474_p0066a11║   　文與前 問同意別 。觀者應知。
X25n0474_p0066a12║   爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0474_p0066a13║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0474_p0066a14║   菩提。若善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0474_p0066a15║   者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生
X25n0474_p0066a16║   已。而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩
X25n0474_p0066a17║   有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以 者何 。須
X25n0474_p0066a18║   菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0474_p0066a19║   　解。從此以 下。徵破微細我法二 執也。經初 問云 何
X25n0474_p0066a20║   　應住 。云 何 降伏其心者。以 初 發心菩薩。乃凡夫中
X25n0474_p0066a21║   　大心眾生始發度生之 心。故種種著相。以 依著自
X25n0474_p0066a22║   　己五 蘊色身修 行。其所行布施。乃執著六 塵麤物
X25n0474_p0066a23║   　而求福果。其所求菩提。乃執著化佛色相之 身。其
X25n0474_p0066a24║   　土乃寶物莊嚴之 土。種種所行。皆不離相。故去般
X25n0474_p0066b01║   　若遠甚。空生起疑。被佛重重破斥。直至一 切色相
X25n0474_p0066b02║   　皆離。方契真如般若實智。而空生已悟。大眾疑消。
X25n0474_p0066b03║   　此經文不可思議。已前 半卷皆此意也。其所破我
X25n0474_p0066b04║   　依凡夫見起。即五 蘊色相之 我。其四相皆麤。今此
X25n0474_p0066b05║   　經文以 下乃是破已悟般若之 菩薩。但 能證之 智
X25n0474_p0066b06║   　未忘。以 此執著為我。此是存我覺我之 我。乃微細
X25n0474_p0066b07║   　我法二 執。四相皆細。故此經中標出一 我字為首。
X25n0474_p0066b08║   　但 云 我應滅度眾生。更不言布施。是知功 行已圓。
X25n0474_p0066b09║   　唯有生佛之 見未泯耳。故前 麤後細。問。然此細智
X25n0474_p0066b10║   　為我。而又問云 何 應住 。云 何 降伏其心。與前 問意
X25n0474_p0066b11║   　同者何 也。答。此問住 。蓋此菩薩已離五 蘊。但 習氣
X25n0474_p0066b12║   　未忘。故於真如智中亦求安住 。且急急欲求菩提。
X25n0474_p0066b13║   　執謂菩提有所住 處。求而不得。其心不安。故問降
X25n0474_p0066b14║   　伏。此求佛之 心未安。以 生佛之 見未泯。不達平等
X25n0474_p0066b15║   　一 如耳。問同意別 。故世 尊破云 發菩提者。當作此
X25n0474_p0066b16║   　觀。我滅度一 切眾生已。實無有一 眾生得滅度者。
X25n0474_p0066b17║   　以 眾生本自如如。不待更滅。若執有滅度。則 著四
X25n0474_p0066b18║   　相。非菩薩矣。此不見有眾生可度也。然生佛本來
X25n0474_p0066b19║   　平等。若眾生既無可滅。而此中實無有法。可容菩
X25n0474_p0066b20║   　薩發心求菩提者。何 以 故。以 眾生本自寂滅。即是
X25n0474_p0066b21║   　菩提。又何 容其更求耶。此不見有佛果可求也。
X25n0474_p0066b22║   　△疑。既實無法可得菩提。且我所悟之 般若豈非
X25n0474_p0066b23║   　法耶。即世 尊於燃燈佛所。因得此法。乃得成佛。豈
X25n0474_p0066b24║   　非得菩提耶。何 言無法可得。故下破之 。
X25n0474_p0066c01║   須菩提。於意云 何 。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多
X25n0474_p0066c02║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0474_p0066c03║   燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0474_p0066c04║   是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三
X25n0474_p0066c05║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0474_p0066c06║   者。燃燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0474_p0066c07║   迦牟尼。以 實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0474_p0066c08║   燃燈佛。與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0474_p0066c09║   迦牟尼。
X25n0474_p0066c10║   　解。此示菩提無得。以 破執佛之 疑也。空生疑佛於
X25n0474_p0066c11║   　燃燈佛所。實有法可得。世 尊展轉逐破妄計。正顯
X25n0474_p0066c12║   　實無一 法可得。
X25n0474_p0066c13║   　△疑。謂般若之 法。乃成佛真因。今云 無法。則 無因
X25n0474_p0066c14║   　矣。無因如何 得菩提果。下以 法身不屬因果破之 。
X25n0474_p0066c15║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0474_p0066c16║   多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0474_p0066c17║   三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0474_p0066c18║   提。於是中無實無虗。是故如來說一 切法。皆是佛法。
X25n0474_p0066c19║   須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0474_p0066c20║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說人身
X25n0474_p0066c21║   長大。則 為非大身。是名大身。
X25n0474_p0066c22║   　解。此顯法身不屬因果也。空生不達法身真體。不
X25n0474_p0066c23║   　屬因果。乃執定如來是有修 有得。故佛以 無所得
X25n0474_p0066c24║   　破之 矣。猶恐不悟。乃直示之 曰。何 故言菩提無所
X25n0474_p0067a01║   　得耶。以 如來者。非色相之 稱。乃是諸法當體如如
X25n0474_p0067a02║   　之 義耳。且諸法本自如如。豈假修 為證得耶。故我
X25n0474_p0067a03║   　說菩提實無有法容佛可得。宗門謂向上一 路三
X25n0474_p0067a04║   　世 諸佛不許覷著。覷著則 眼瞎。以 此中無你取覓
X25n0474_p0067a05║   　處故也。如來菩提並 無甚奇特。但 於諸法不起斷
X25n0474_p0067a06║   　常顛倒見耳。故言無實無虗。以 一 切法。皆非法故。
X25n0474_p0067a07║   　若知大身非身。則 知諸法非法。
X25n0474_p0067a08║   　△疑。因聞實無有法容其發心。遂疑云 以 我有此
X25n0474_p0067a09║   　度生之 法。方名菩薩。既無有法。何 以 得菩薩之 名
X25n0474_p0067a10║   　耶。下以 無法無我破之 。
X25n0474_p0067a11║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0474_p0067a12║   即不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是
X25n0474_p0067a13║   故佛說一 切法。無我無人無眾生無壽者。須菩提。若
X25n0474_p0067a14║   菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0474_p0067a15║   來說莊嚴佛土者即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩
X25n0474_p0067a16║   薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
X25n0474_p0067a17║   　解。此示法身無我例 破菩薩微細二 執也。空生執
X25n0474_p0067a18║   　有法度生方名菩薩。世 尊告以 實無有法以 遣法
X25n0474_p0067a19║   　執。恐疑無法度生如何 莊嚴佛土。故世 尊示以 常
X25n0474_p0067a20║   　寂光 土不假莊嚴。以 遣住 心破我執。此二 無我也。
X25n0474_p0067a21║   　苟不達此理。則 非真菩薩矣。故云 通達無我．法者。
X25n0474_p0067a22║   　如來說名真是菩薩。
X25n0474_p0067a23║   　△疑。若菩薩不見眾生可度。無土可淨。如此如來
X25n0474_p0067a24║   　要五 眼作麼。下約知眾生心為眼。非實有五 眼破
X25n0474_p0067b01║   　之 。
X25n0474_p0067b02║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0474_p0067b03║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0474_p0067b04║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0474_p0067b05║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0474_p0067b06║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0474_p0067b07║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。須菩提。於意云 何 。如恒河
X25n0474_p0067b08║   中所有沙。佛說是沙不。如是。世 尊。如來說是沙。須菩
X25n0474_p0067b09║   提。於意云 何 。如一 恒河中所有沙。有如是沙等恒河。
X25n0474_p0067b10║   是諸恒河。所有沙數。佛世 界如是。甯為多不。甚多。世
X25n0474_p0067b11║   尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如
X25n0474_p0067b12║   來悉知。何 以 故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所
X25n0474_p0067b13║   以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來
X25n0474_p0067b14║   心不可得。
X25n0474_p0067b15║   　解。此示心．佛．眾生三無差別 也。空生疑佛具 五 眼。
X25n0474_p0067b16║   　將謂有法可見。有世 界眾生當情。世 尊告以 所具
X25n0474_p0067b17║   　五 眼非眼也。但 約見眾生心為眼耳。且如恒沙世
X25n0474_p0067b18║   　界。無量眾生。若干種心。如來悉知悉見者。以 眾生
X25n0474_p0067b19║   　乃如來自心之 眾生。故眾生凡動 一 念。即如來自
X25n0474_p0067b20║   　心動 也。如何 不知不見耶。又疑眾生心有生滅。如
X25n0474_p0067b21║   　來心亦生滅耶。故世 尊言此中眾生心本自如如。
X25n0474_p0067b22║   　了 無生滅。與如來心寂滅平等故。如來眾生湛然
X25n0474_p0067b23║   　不動 。絕無生死去來之 相。所謂心佛與眾生。是三
X25n0474_p0067b24║   　無差別 。故三際求心了 不可得。
X25n0474_p0067c01║   　△疑。世 尊一 往破執。謂無土可嚴。無生可度。恐空
X25n0474_p0067c02║   　生聞而轉計。將謂生土皆空。則 布施無福。亦不必
X25n0474_p0067c03║   　修 矣。故世 尊以 無福之 福。其福甚大破之 。
X25n0474_p0067c04║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶。以
X25n0474_p0067c05║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0474_p0067c06║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0474_p0067c07║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0474_p0067c08║   　解。此示無相之 福也。空生執著有相布施。將謂實
X25n0474_p0067c09║   　有福德。殊不知能施六 塵本空。則 所得福德非有。
X25n0474_p0067c10║   　故世 尊以 福德無故福德多破之 。所言無者。非絕
X25n0474_p0067c11║   　無也。以 心量如空。故得福益大。
X25n0474_p0067c12║   　△疑。空生因聞不許住 相度生嚴土。遂起疑云 。且
X25n0474_p0067c13║   　度生嚴土乃成佛之 因。所感萬德具 足莊嚴之 果。
X25n0474_p0067c14║   　今云 無生可度。無土可嚴。是絕無因也。又云 。無菩
X25n0474_p0067c15║   　提可證。是無果也。因果皆絕。是無佛矣。即今現見
X25n0474_p0067c16║   　如來具 足色相。又從何 而有耶。故佛以 不應具 足
X25n0474_p0067c17║   　色相見如來破之 。
X25n0474_p0067c18║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0474_p0067c19║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說具 足色身。
X25n0474_p0067c20║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0474_p0067c21║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0474_p0067c22║   諸相見。何 以 故。如來說諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0474_p0067c23║   相具 足。
X25n0474_p0067c24║   　解。此破執報身色相之 見。以 顯法報冥 一 也。具 足
X25n0474_p0068a01║   　色身者。萬德莊嚴報身佛也。以 多劫 度生莊嚴佛
X25n0474_p0068a02║   　土。感此果報以 酧因故。如來說具 足色身。且此報
X25n0474_p0068a03║   　身本法身也。故云 。即非具 足色身。法報冥 一 。故云
X25n0474_p0068a04║   　是名具 足色身。此破所見之 相。下破能見之 見。以
X25n0474_p0068a05║   　報身即法身。故無相可見。智體如如。故見病消亡。
X25n0474_p0068a06║   　境智冥 一 。故法身自顯。凡言是言非者。皆遮救之
X25n0474_p0068a07║   　辭也。恐落是非窠臼。故左右遮之 遣之 。故如來說
X25n0474_p0068a08║   　法本無可說。但 遮護眾生之 心病。不容起見。遣其
X25n0474_p0068a09║   　執情。令不住 著。如此而已。學者應知。
X25n0474_p0068a10║   　△疑。空生聞說佛本無相可見。遂疑既無身相。誰
X25n0474_p0068a11║   　當說法。故佛以 無可說破之 。
X25n0474_p0068a12║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0474_p0068a13║   念。何 以 故。若人言如來有所說法。則 為謗佛。不能解
X25n0474_p0068a14║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0474_p0068a15║   　解。此破報身如來有所說法之 疑也。如來出世 本
X25n0474_p0068a16║   　無法可說。但 就眾生所執之 情。隨宜而擊破之 。唯
X25n0474_p0068a17║   　一 字而已。凡曰非。曰不。乃遮止之 辭。以 遮止眾生
X25n0474_p0068a18║   　之 妄想耳。正是護念之 意也。故曰。是名說法。
X25n0474_p0068a19║   　△疑。空生已悟法身之 理無說無示。以 此法甚深。
X25n0474_p0068a20║   　但 未來眾生。不知可能信 受不。故起此疑。向下以
X25n0474_p0068a21║   　無眾生破之 。
X25n0474_p0068a22║   爾時慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0474_p0068a23║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0474_p0068a24║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0474_p0068b01║   眾生。
X25n0474_p0068b02║   　解。此示生法一 如。以 破眾生見也。空生妙悟法身。
X25n0474_p0068b03║   　已能信 能受矣。第此法甚深。不知可有眾生於未
X25n0474_p0068b04║   　來世 。能信 此法不。此空生生滅之 見未亡。故起未
X25n0474_p0068b05║   　來眾生之 見。世 尊答以 眾生本如。與法平等。何 有
X25n0474_p0068b06║   　未來之 相耶。以 眾生如如。三際平等。此實般若究
X25n0474_p0068b07║   　竟之 極則 也。彼非眾生等六 句。謂眾生本自如如。
X25n0474_p0068b08║   　故曰彼非眾生。以 真如隨緣而成眾事 。故曰非不
X25n0474_p0068b09║   　眾生。乃復釋之 曰。所言眾生。乃是真如隨緣。眾法
X25n0474_p0068b10║   　和合而相生。故云 眾生者。以 假名眾生。故如來說
X25n0474_p0068b11║   　非實是眾生。以 非實有生。是故名為眾生耳。
X25n0474_p0068b12║   　△疑。法身無相無法可得。如何 言修 一 切善法。證
X25n0474_p0068b13║   　得菩提耶。下以 無得平等破之 。
X25n0474_p0068b14║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0474_p0068b15║   無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0474_p0068b16║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0474_p0068b17║   三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨
X25n0474_p0068b18║   多羅三藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一
X25n0474_p0068b19║   切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善
X25n0474_p0068b20║   法者。如來說即非善法。是名善法。
X25n0474_p0068b21║   　解。此破佛法見也。空生已悟法身清淨。無法可得。
X25n0474_p0068b22║   　翻疑佛說修 一 切善法而得菩提是有得也。豈如
X25n0474_p0068b23║   　來菩提果無所得耶。佛言實無所得。以 生佛平等。
X25n0474_p0068b24║   　無二 無別 。即是菩提。如此而已。豈實有所證得耶。
X25n0474_p0068c01║   　所言修 善法而得菩提者。但 以 離四相而修 。以 修
X25n0474_p0068c02║   　即無修 。故得亦無得。以 無所得故。是名真善法也。
X25n0474_p0068c03║   　△疑。善法既非。何 法為勝。下以 達般若者。最為殊
X25n0474_p0068c04║   　勝。
X25n0474_p0068c05║   須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如是
X25n0474_p0068c06║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0474_p0068c07║   乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前 福德。百分
X25n0474_p0068c08║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻。所不能及。
X25n0474_p0068c09║   　解。此讚般若離相之 功 最勝也。且修 善法不得菩
X25n0474_p0068c10║   　提。是則 善法非殊勝矣。又以 何 法為殊勝耶。佛言
X25n0474_p0068c11║   　達般若者。最為殊勝。三千世 界中。有百億 須彌山。
X25n0474_p0068c12║   　以 七寶等此。可謂多矣。以 此布施之 福。不如達般
X25n0474_p0068c13║   　若四句之 福。以 彼執相。貪求利 益故。般若離相。故
X25n0474_p0068c14║   　超勝無量。非喻可及。
X25n0474_p0068c15║   　△疑。空生聞前 說生佛平等。然既平等則 無眾生
X25n0474_p0068c16║   　矣。何 言如來當度眾生。是有我人之 相也。下以 人
X25n0474_p0068c17║   　我兩忘破之 。
X25n0474_p0068c18║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0474_p0068c19║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生。如來度者。
X25n0474_p0068c20║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
X25n0474_p0068c21║   提。如來說有我者。則 非有我。而凡夫之 人。以 為有我。
X25n0474_p0068c22║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0474_p0068c23║   　解。此破佛有人我之 疑以 顯法身真我也。所云 生
X25n0474_p0068c24║   　佛平等。平等則 無佛無眾生。何 言我當度眾生耶。
X25n0474_p0069a01║   　眾生人也。我度眾生則 有我矣。人我宛然則 四相
X25n0474_p0069a02║   　不泯。此正宗門所謂得到 法身邊。未透法身向上
X25n0474_p0069a03║   　句也。故世 尊以 言遣之 。故云 勿 謂如來我有度生
X25n0474_p0069a04║   　之 念。我有此念。即是凡夫。然如來說凡夫。尚非凡
X25n0474_p0069a05║   　夫。豈可如來尚存我見耶。此則 聖凡俱 泯。一 道齊
X25n0474_p0069a06║   　平。般若玄旨。於斯極矣。
X25n0474_p0069a07║   　△疑。法身既非有我。報身不可以 相見。即今三十
X25n0474_p0069a08║   　二 相。豈非佛耶。
X25n0474_p0069a09║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0474_p0069a10║   言。如是如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0474_p0069a11║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王則 是如來。須菩提白
X25n0474_p0069a12║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0474_p0069a13║   來。爾時世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0474_p0069a14║   人行邪道。不能見如來。
X25n0474_p0069a15║   　解。此示應化非真。以 顯法身離相也。空生已悟法
X25n0474_p0069a16║   　身無我。報身非相。是為真佛。遂疑現見三十二 相
X25n0474_p0069a17║   　是何 佛耶。是有佛見也。世 尊詰之 曰。果可以 三十
X25n0474_p0069a18║   　二 相見如來乎。空生執以 三十二 相必定是佛。世
X25n0474_p0069a19║   　尊以 轉輪聖王破之 。遂悟不可以 三十二 相觀如
X25n0474_p0069a20║   　來。世 尊示之 以 離相偈云 。若以 色見我。以 音聲求
X25n0474_p0069a21║   　我。是人行邪道。不能見如來。
X25n0474_p0069a22║   　△疑。空生聞說法報無相。應化非真。故起法身斷
X25n0474_p0069a23║   　滅之 見。以 不達法身真我故。佛以 不斷滅破之 。
X25n0474_p0069a24║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0474_p0069b01║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0474_p0069b02║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0474_p0069b03║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0474_p0069b04║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0474_p0069b05║   滅相。須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用
X25n0474_p0069b06║   布施。若復有人。知一 切法無我。得成于忍。此菩薩。勝
X25n0474_p0069b07║   前 菩薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福
X25n0474_p0069b08║   德故。須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩
X25n0474_p0069b09║   提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0474_p0069b10║   　解。此破斷滅見也。空生聞說當以 離相見佛。遂起
X25n0474_p0069b11║   　斷滅見。謂如來不以 具 足相故得菩提。佛教之 曰。
X25n0474_p0069b12║   　莫作是念。若作是念。則 說諸法斷滅矣。然發菩提
X25n0474_p0069b13║   　心者。於法不說斷滅相。但 說知一 切法無我而已。
X25n0474_p0069b14║   　若復有人知一 切法無我。得成于忍。此菩薩勝過
X25n0474_p0069b15║   　滿恒沙界七寶布施之 功 德。以 不受福德故也。所
X25n0474_p0069b16║   　言不受者。非絕無也。但 不貪著福德耳。所謂無作
X25n0474_p0069b17║   　無造無受者。善惡之 業亦不忘。世 尊出世 。說法四
X25n0474_p0069b18║   　十九年。止說一 無字而已。以 九界眾生。通執一 切
X25n0474_p0069b19║   　法有我。如來但 以 無字破之 。此金剛 正眼。直觀向
X25n0474_p0069b20║   　上一 路。故宗門單傳直指。唯從此入 。
X25n0474_p0069b21║   　△疑。既言無我無受福者。則 現見如來行住 坐臥。
X25n0474_p0069b22║   　豈非如來之 我耶。此乃三身一 異之 見未泯。未悟
X25n0474_p0069b23║   　平等法身故也。
X25n0474_p0069b24║   須菩提。若有人言。如來若來．若去．若坐．若臥。是人不
X25n0474_p0069c01║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0474_p0069c02║   名如來。
X25n0474_p0069c03║   　解。此會歸法身真際也。空生向以 威儀 動 靜者為
X25n0474_p0069c04║   　如來。此特去來之 見耳。如來豈有去來耶。至此執
X25n0474_p0069c05║   　謝情忘。動 靜不二 。如如實際。妙極于斯。但 一 異之
X25n0474_p0069c06║   　見未忘。三身一 體之 義未契。故下以 微塵世 界破
X25n0474_p0069c07║   　之 。
X25n0474_p0069c08║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界。碎為微
X25n0474_p0069c09║   塵。於意云 何 。是微塵眾。甯為多不。須菩提言。甚多。世
X25n0474_p0069c10║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X25n0474_p0069c11║   所以 者何 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世
X25n0474_p0069c12║   尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何
X25n0474_p0069c13║   以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說一 合相。即
X25n0474_p0069c14║   非一 合相。是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可
X25n0474_p0069c15║   說。但 凡夫之 人。貪著其事 。
X25n0474_p0069c16║   　解。此破一 異見也。空生未契三身一 體。故世 尊以
X25n0474_p0069c17║   　微塵世 界非一 非異示之 。言微塵則 非一 。世 界即
X25n0474_p0069c18║   　非異。微塵聚而為世 界。即異而不異。世 界散而為
X25n0474_p0069c19║   　微塵。即一 而不一 。由是觀之 。一 異之 相。了 不可得。
X25n0474_p0069c20║   　以 不可得。故非實有也。若實有一 異之 相。即為一
X25n0474_p0069c21║   　合相矣。一 合者邊見也。以 合一 即不能異。合異即
X25n0474_p0069c22║   　不能一 故。若微塵實有。即不能聚而為世 界。若世
X25n0474_p0069c23║   　界實有。則 不能散而為微塵。愚夫以 此為一 合相。
X25n0474_p0069c24║   　如來說一 合相則 不然。以 離二 邊。故名一 合。二 邊
X25n0474_p0070a01║   　既離。即是不可說矣。但 凡夫之 人不能遠離有無
X25n0474_p0070a02║   　一 異二 邊。貪著其事 。故不能達三身一 體。平等法
X25n0474_p0070a03║   　身之 理也。
X25n0474_p0070a04║   　△疑。既平等法身一 切皆非即不可見。又何 以 佛
X25n0474_p0070a05║   　說有四相見耶。故下伏破。
X25n0474_p0070a06║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0474_p0070a07║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X25n0474_p0070a08║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見．人見．眾生見．壽
X25n0474_p0070a09║   者見。即非(為遣眾生之 )我見．人見．眾生見．壽者見。(耳以 此)是
X25n0474_p0070a10║   名(眾生之 )我見．人見．眾生見．壽者見。(原非佛說有此四見也)須菩
X25n0474_p0070a11║   提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應如是
X25n0474_p0070a12║   知．如是見．如是信 解。不生法相。須菩提。所言法相者。
X25n0474_p0070a13║   如來說即非法相。是名法相。
X25n0474_p0070a14║   　解。此破執有離相之 見也。空生已悟平等如如法
X25n0474_p0070a15║   　身之 理。遂疑法身之 體。既不可以 相見。如何 世 尊
X25n0474_p0070a16║   　說離四相之 見耶。佛恐空生伏懷此疑。故詰之 曰。
X25n0474_p0070a17║   　假若有人言世 尊說有四相之 見者。汝謂此人解
X25n0474_p0070a18║   　我所說之 意不。空生遂悟佛意。答言此人不解如
X25n0474_p0070a19║   　來所說義。何 以 故。以 世 尊說有四相之 見者。非是
X25n0474_p0070a20║   　實有相見可指說也。將為遣有相見者之 執情耳。
X25n0474_p0070a21║   　故曰非。此非字與諸非字不同。前 屢言非。皆不是
X25n0474_p0070a22║   　之 義。今此非字乃遣絕之 辭。謂遣眾生心中所執
X25n0474_p0070a23║   　之 相見耳。非佛說有此相見。乃眾生之 相見耳。故
X25n0474_p0070a24║   　曰是名。此是名二 字亦與屢說者不同。宜深觀之 。
X25n0474_p0070b01║   　蓋一 切眾生迷倒於相見之 中。所執堅固難破。故
X25n0474_p0070b02║   　佛以 金剛 心智以 逐破之 。令見本智法身真體。初
X25n0474_p0070b03║   　執見有五 蘊身心及六 塵相。故著相行施以 求佛
X25n0474_p0070b04║   　福德。世 尊以 無住 破之 。次執有菩提相。佛以 無所
X25n0474_p0070b05║   　得破之 。次執布施有莊嚴佛土相。佛以 無土可嚴
X25n0474_p0070b06║   　破之 。次執福德以 感報相。佛以 非具 足色身破之 。
X25n0474_p0070b07║   　次執如來定有三身相。佛以 應化非真．報身離相
X25n0474_p0070b08║   　破之 。次執定有法身相。佛以 法身非相破之 。次執
X25n0474_p0070b09║   　法身定有實我相。佛以 一 切法無我破之 。次執如
X25n0474_p0070b10║   　來定有三身相。佛以 非一 非異破之 。重重逐破。一
X25n0474_p0070b11║   　切皆非。諸相銷亡。一 心無寄。理極情忘。直指法身
X25n0474_p0070b12║   　實際。以 所見之 妄相既空。則 能見之 妄見亦泯。此
X25n0474_p0070b13║   　真實般若究竟極則 。直透法身向上一 路。故佛誡
X25n0474_p0070b14║   　之 曰。發菩提心者。於一 切法應如是知。如是見。如
X25n0474_p0070b15║   　是信 解。不生法相。到 此始是真知真見真信 真解。
X25n0474_p0070b16║   　則 永不起一 切法相知見矣。斯則 人法雙忘。聖凡
X25n0474_p0070b17║   　俱 泯。言語道斷。心行處滅。舉心即錯。動 念即乖 。故
X25n0474_p0070b18║   　復遣之 曰。所云 法相。亦非法相。始是真實法相。非
X25n0474_p0070b19║   　妄見者可比也。般若玄旨。妙極於斯。
X25n0474_p0070b20║   　△疑。空生已悟法身全 體。遂疑法身不會說法。其
X25n0474_p0070b21║   　說法者。乃化身耳。且化身所說之 法。不達法身境
X25n0474_p0070b22║   　界。如何 持此法者。得福德耶。下以 化身所說。即真
X25n0474_p0070b23║   　實法。以 三身一 體故。
X25n0474_p0070b24║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶。持用布
X25n0474_p0070c01║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0474_p0070c02║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0474_p0070c03║   演說。不取於相。如如不動 。
X25n0474_p0070c04║   　解。此示化身佛說如如法也。空生疑化身佛所說
X25n0474_p0070c05║   　之 法。不到 法身境界。如何 得福。佛言。化身說即法
X25n0474_p0070c06║   　身說。以 三身不異故。即於此法能持四句。為人演
X25n0474_p0070c07║   　說。其福最勝。以 不取於相如如不動 故。到 此塵說
X25n0474_p0070c08║   　剎說熾然說也。
X25n0474_p0070c09║   　△疑。法身寂滅。如何 寂而能說。下示正觀。以 般若
X25n0474_p0070c10║   　空寂。從假觀入 。從假入 空。故名真空。以 假即真故。
X25n0474_p0070c11║   何 以 故。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X25n0474_p0070c12║   如是觀。
X25n0474_p0070c13║   　解。此入 般若真空妙觀也。以 真空冥 寂。藉假而觀。
X25n0474_p0070c14║   　若六 喻觀成。則 真空自現。一 往俱 顯理體。此則 正
X25n0474_p0070c15║   　示觀法。諸修 行人當從此入 。法身真境。極盡於斯。
X25n0474_p0070c16║   佛說是經已。長老須菩提。及諸比邱．比邱尼。優 婆塞．
X25n0474_p0070c17║   優 婆夷。一 切世 間天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0474_p0070c18║   信 受奉行。
X25n0474_p0070c19║   　解。此結經者常規也。凡所聞歡喜。必妙契於心。契
X25n0474_p0070c20║   　則 信 之 真受之 切。而奉行不虗矣。
X25n0474_p0070c21║   金剛 決疑(終)